emir abdulkadir

Allah Gaybı Bilir mi

Geçtiğimiz birkaç ay içerisinde epey gündemde olan bir tartışma. Bir ilahiyat profesörünün (Abdulaziz BAYINDIR) “Allah benim kiminle evleneceğimi bilmez “ demesi üzerine başlayan tartışmalar hakkında hemen herkes bir şeyler yazdı.

İddiayı söz konusu kişinin Ebubekir SİFİL hoca efendi ile yaptığı tartışmada ifade ettiği şekil üzere ele alarak bazı sorular soracağım inşallah. İddianın son hali şöyle:“Allah geleceği bilir ancak Mükellefiyet ile alakalı konularda kullarının ne yapacağını bilmez”

Müşarünileyh söz konusu kayıtta“Allah kiminle evleneceğimi bilemez” dediğine göre evliliği ubudiyet başlığı altında sayıyor ve evlilik hakkında bazı teklifi hükümler olduğunu kabul ediyor demektir. Bunu sadece Müslümanlar için söylediğini varsayıyor ve kendisine “Allah ‘kâfirlerin kiminle evleneceğini’” biliyor mu?” diye soruyoruz.

Eğer cevabı “evet” ise evliliği kâfirler için ubudiyet meselesi olarak görmediği anlaşılır. Bu durumda yeni bir soruyu sormak ihtiyacı hissederiz. Mesela Hıristiyan veya Yahudi bir kadın bir Müslüman ile evlenecek olsa Allah bunu bilir mi bilmez mi? Eğer bilirse Müslüman erkeğin kiminle evleneceğini de bilmiş olmaz mı? Eğer bilmezse bu kâfirin evliliği hakkında Allah’a cehalet isnat etmemizin dayanağı nedir?

Müslüman erkek için ubudiyet meselesi olan bir mes’ele hakkındaki bilgisinin hocanın ifadesiyle “abes” bir şey olması dolayısıyla Allah’ın bu kâfirin kiminle evleneceğini bilmediğini varsayalım. Bu sefer diğer kâfirlerin hangisinin bekâr kalacağı, hangisinin hangi kâfirle evleneceği hakkındaki bilgisinden en azından bu kâfirlerin Müslüman şahıslarla evlenecekleri bilgisi çıkmaz mı? Bu da bizi dolaylı olarak bazı müslümanların kâfirlerle evlenecekleri bilgisine ulaştırmaz mı?

Hocanın evliliği kâfirler için de ubudiyet meselesi olarak gördüğünü varsaysak bile Allah’ın en azından bekâr kalacakları bilmesi gerekmez mi? Peki bu bilgi kimlerin evleneceği bilgisini gerektirmez mi?

Yine başka bir açıdan bakarsak bir fiil hakkındaki bilgi bir yönden kişinin mükellefiyetiyle alakalı olurken diğer bir yönden mükellefiyetle alakasız bir şeye de delalet edebilir. Mesela kişinin ne zaman evleneceği bekâr birisi için teklifi hüküm içermezken yeni boşanmış kadın için iddeti bitene kadar evlenmemek yönünden teklifi hüküm içerir. Bu durumda, Allah kişinin ne zaman evleneceğini bilir mi?

Allah’ın insanın ne zaman evleneceğini asla bilmemesinin bir gerekçesi olmadığına göre en azından özel durumu olmayan insanların ne zaman evleneceklerini bildiğini kabul etmek gerekir. Zamanla mekân iç içe olduğuna, ayrı düşünülemeyeceğine göre nerede evleneceklerini de bilmesi gerekir.

Peki 12.10.2015 tarihinde saat 15.30 da Üsküdar belediyesi nikâh dairesinin A no’lu nikah salonunda evleneceği bilinen iki kişinin birbiriyle evleneceğini 7 yaşındaki bir çocuk bile rahatlıkla söyleyebilecekken, Allah’ın bunu bilmeyeceğini iddia etmenin tutarlı bir yanı var mıdır?

Müşarünileyh “Allah’ın bazı müslümanların kafirlerle evleneceklerini bildiği” noktasında tahminen şöyle bir itiraz da bulunacaktır:” Allah’ın genel olarak insanların bir kısmının emirlerine itaat edeceğini bir kısmının ise isyankâr olacağını bilmesinde abes bir şey yoktur. Abes olan fert fert mükelleflerin fiilleri hakkında bilgi sahibi olmasıdır .”

Bu durumda hocaya farz-ı kifaye’leri sorarız: Malum olduğu üzere bu fiiller bir toplumdan birkaç kişinin yapmasıyla diğerlerinin üzerinden mükellefiyeti düşen fiillerdir. Eğer hiç kimse yapmazsa toplumun tamamı günahkâr olur. Cenaze namazı gibi...

Hiç kimsenin cenaze namazı kılmadığı bir köy düşünelim. Allah’ın bu köyde cenaze namazı kılınmayacağı hakkındaki bilgisi, o köyden hiç kimsenin cenaze namazı kılmayacağı bilgisini gerektirmez mi? Peki bu fert fert o köyde yaşayan hiç kimsenin cenaze namazı kılmayacağının bilgisi demek değil midir?

Peki, niçin Allah’ın binlerce kişinin bu fiili yapacağını bilerek“birbirinizi haksız yere öldürmeyin” diye emretmesi ve binlerce kişiyi yapamayacaklarını bildiği bir emirle muhatap kılması abes değil de, tek bir şahsı yapamayacağını bildiği bir emirle muhatap kılması abes?

Son olarak Sayın BAYINDIR’a şunu sormak istiyorum: “Peygamberler Allah’tan aldıkları vahyi eksiksiz bir şekilde ve değiştirmeden insanlara aktarmakla mükellef midirler?” Cevabınız “evet” ise ”Allah onları bununla mükellef kılmadan onların vahyi eksiksiz bir şekilde insanlara ulaştırıp ulaştırmayacaklarını biliyor muydu? Cevabınız “evet” ise bu durumda size göre Allah “abes” bir şey yapmış olmuyor mu? Eğer cevabınız hayır ise bu durumda Peygamberlerin vahyi bize dosdoğru bir şekilde naklettiğini nereden bileceğiz. Bu durumda Kur’an’ın güvenilirliği şüpheye düşmüş olmuyor mu?

emîr

Adam Dediğinin

 

bu memlekette, adam dediğinin

gözünün üstünde kaşı olmalı

ehemmiyeti yok ne dediğinin

biraz deli, biraz şaşı olmalı

 

hakikati yalanla gizlemeli

taksimde, atasını izlemeli

hep eski darbeleri özlemeli

bir de amerikan traşı olmalı

 

soyu öküze, ite dayanmalı

ya pireye ya bite dayanmalı

kuşa, balığa, ota dayanmalı

şempaze üvey kardeşi olmalı

 

mazlumu acıyıp kaldırmamalı

zalime haddini bildirmemeli

mısırda ölene aldırmamalı

kurbanlık için gözyaşı olmalı

 

köpeklerle bir odada yatmalı

karga görse peşisıra gitmeli

hayvanseverlik davası gütmeli

kürtaj adına savaşı olmalı

 

hocayım demeli, sınav yapmalı

mutlaka haftada bir grev yapmalı

terör örgütünde görev yapmalı

kaçak 'boru'su, keleşi olmalı

 

slogan üretmeli, halkı çağırmalı

frenk makamında türkü çağırmalı

esmeli, gürlemeli, bağırmalı

deniz gezmiş arkadaşı olmalı

 

Allah'a peygambere saldırmalı

dinden yeni bir hüküm kaldırmalı

belaltı şakalarla güldürmeli

maskaralık onun işi olmalı

 

inanç, ibadet deyince delirse

“aman” dese “ya şeriat gelirse”

şehit sayılır, eğer ki ölürse

polise atacak taşı olmalı

 

Emîr

elhamdulillah

 

bunu MUSTAFA KEMAL'e tapınma şiirleri antolojisine eklemek lazım

selamun aleykum

 

Efendimiz (Sallallahu aleyhi ve sellem) bir hadisi şeriflerinde mealen: "Allah'ın sanatı ve fiillerindeki hikmetler hakkında tefekkür ediniz ancak zatını düşünmeyiniz" buyuruyor.

zira insan aklı o'nu kuşatamaz düyanın en büyük dahilerinin bile bir mahluk olan zaman'ı idrak etmekte nasıl zorlandıkları, çıkmaza düştüklerini düşünürsek insan aklının onu idrakten ne kadar uzak olduğunu bir nebze anlamış oluruz.

 

bu konuda bir sual gelince aklıma üstadın şu mısraları geldi yanlış yazmamak için alıntı yapacam.

 

"

işte şüpheci aklı çatlatan korkunç nokta

o ki sonsuz var nasıl aranır dipsiz yokta

olur ve olmaz her şey, yokluk da onun kulu

bu noktaya vardın mı el tutuk, dil burkulu

 

Allah'ı hakikate soran kafa ne sakat

hakikat de ne Hakk'ın muradıdır hakikat"

 

O'nun varlığı bildiğin hayal edebildiğin herşeyden farklıdır.zira insanın hayalleri bile mahlukat içinde şahit oldukları şeylerden oluşmuştur. ve hayal de bir mahluktur idrak de. tefekkür edersin ama düşünme işlemin nasıl mahluksa sen nasıl mahluksan düşündüğün şey de mahluktur. O'nun sıfatlarından birisi ise yaratılmışlara benzememektir.bu durumda senin düşünerek anlayabileceğin şey sadece onun ne olmadığıdır.ne olduğu değil.bunun için Allah kitabında kendisini belli sıfatlarla anlatmıştır. peygamberler(a.s) de hep onun sıfatlarını anlatmıştır.

 

selamun aleykum

Allah rızası için paylaştığınız yazıları diri diri noktalama işaretlerinin altına gömmeyin.

kendimi mossadın şifreli konuşmalarını çözmeye çalışıyormuş gibi hissediyorum okumaya çalışırken.doğal olarak pes edip vazgeçiyorum okumaktan.

 

güncel

 

unutulmasın diye hatırlatma ihtiyacı hissettim.:)

peki teşekkür ederim

üstadın şu konferanslarının metni lazım.. bu konuda yardımcı olabilecek var mı

 

• Ayasofya Hitabesi
• Beklenen Zuhur
• Gençliğe Hitabe
• Hicri 15. Asır Hitabesi
• Konya Konferansı
• Mehmetçik Hitabesi
• Sultanuşşuara Günü Konuşması

 

İnna lillahi ve inna ileyhi raciun

selamun aleykum

bu konuyla ilgili mütereddid isimli arkadaşımız bir facebook sayfası açmıştır.üstada ait olmadığı kesinleşen sözleri o sayfadan paylaşıyoruz.facebook adresi olanlar o listeyi ve oradaki paylaşımları belli aralıklarla zaman tünellerinde paylaşırlarsa faydalı olur inşaallah.bir de internette gördükleri şüpheli sözleri mesaj yoluyla bize bildirmelerini rica ediyoruz.

üstada ait olmayan sözler sayfası

 

 

"

gün ne yapsın gecenin zifirine

gözlerde gafletin siyahı varken

Ey can! ne çare, yüzlerin kirine

özlerin bu kadar günahı varken”

Emîr

 

ortadoğu'da devlet idaresi

bugün sırtlanlara itlere kaldı

demokrasi pas geçip de herkesi

yine postallara, botlara kaldı

 

uzaktan destekleyip bu fırsatı

iki piyon için harcadı atı

mısırda veziri kaptırdı batı

çıkmazlara düştü, patlara kaldı

 

hayra çıktı, yürek yakan o rüya

bugün suriyeyi kaybetti şia

kıralların bir ayağı çukurda

er meydanı yine mertlere kaldı

Emîr

 

 

selamun aleykum.

ân itibariyle yeni mahlasım "Emîr" dir.

 

 

Sisi'nin bastığı yerde

Firavn'ın ayak izi var

ispat etti ki bu darbe

kızıl denizde gözü var

 

Mısırda darbe yapalı

filistine yol kapalı

israil'e zeytin dalı

insanlığa garezi var

 

taksimde sıkılan çıban

mısırda patladı aman

bugün gösterdi ki zaman

aynı ellerin bezi var

 

iran batı, tek karede

tek tük bozuşur arada

dara düştüğü sırada

islam devleti pozu var

 

suud Sisi'ye ye diye

tam iki milyar hediye

yollarsa “aferin” diye

bil ki iffet marazı var

Emîr

 

iftira deriz.iddia makamı onlarsa ispat makamı da onlar. yani ispat etmedikleri müddetçe iftira hükmündedir.

 

zaten içlerinden bi kadir mısıroğlu itibara almaya değecek birisi o da üstad hakkında kabulü mümkün olmayan iddialara sahip.

 

mesela üstad kitap okumazdı aşırı nefs emniyeti içinde bilip bilmeden yazardı diyor.bu sözün batıllığı gün gibi açıktır.sırf moskof isimli eserinde bile kaç farklı devletin tarhih kayıtlarından faydalandığı anlaşılır.veyahut son devrin din mazlumları, tarih boyunca büyük mazlumlar gibi eserler dikkate alındığında bu eserlerin sağdan soldan duyulan şeylerle yazılamayacağı anlaşılır.istiklal mahkemesi kayıtlarını naklettiği şeyh said meselesi bile tek başına bu iddiayı çürütmeye yeterlidir.

 

bir başka komik iddiası da üstadın şiir yazarken yine aynı sebeble aklına geldiği şekilde ciddi bir emek sarfetmeden yazzdığı ve sonrasında tekrar kontrol etmeye ihtiyaç duymadığını iddia ediyor.üstadın vefatına kadar şiirlerini kontrolden geçirip zaman zaman değişiklikler yaptığını hepimiz biliyoruz.aynı şirde aynı ifade 1960 ta farklı yazılmışken1980 baskısında ifadeyi değişmiş buluruz mesela.kaldı ki üstad vasiyetinde de bunu açıkça ifade etmiştir.

bu başlık altında tartışma o kadar uzadı ki bırakın hakikatin ortaya çıkmasını tartışılan mesele bile dürbünle bulunur oldu.

 

şimdi mes'eleyi netleştirmek ve kimin ne hakkında ne dediğini net bir şekilde görebilmek için taraflardan iki üç satırla iddialarını beyan etmelerini isteyeceğim.bu hem kavga ortamının tesiriyle oluşan körlükten kurtulmamıza hem de iddiaları bütün saflığıyla değerlendirebilmemize imkan sağlayacaktır inşaallah. sonrasında tartışmaya devam edilebilir hatta yeni katılımlar olabilir ancak iddialar net bir şekilde ortaya konulmadan tartışmaya devam edilirse bu kısır döngüden kurtulmak mümkün olmayacaktır.

 

 

 

"-Haram kazanılan aş, aştan sayılmaz.

Hak için akmayan yaş,yaştan sayılmaz.
Kişi başım var diye övünmesin;
Secdeye varmayan baş, baştan sayılmaz"

 

-Kafire karşı ELİF gibi dimdik ,ALLAH'a karşı VAV gibi eğilirim

 

.-Kadın Olmak ” Her erkekte bir parça bırakmak değil,bir erkekte bütün olabilmektir.”" Erkek Olmak” Mükemmelliğini bir çok kadında ispat etmek değil,tek bir kadına mükemmeli yaşatabilmektir.

 

birincisi üstadın uslubuna sahip olmadığı, ikincisi sanat değeri olmayan yavan ve yarım bir söz olduğu, üçüncüsü ise reklam ağzı koktuğu ve neredeyse üstadın vefatından sonra ortaya çıkmış diyebileceğimiz bir usluba sahip olduğu için %99.99 üstadın değildir.

ömründe bu heriften daha ahmağını gören varsa söylesin.

 

uydurma hadisi hadi anladık da uydurma ayet de ne oluyormuş.

bu meselede babanzade ahmed naim efendi'nin islamda davayı kavmiyet yoktur.isimli eserini tavsiye ederim.eser müslüman milliyetçilere nasihat için osmanlının son devrinde yazılmıştır.

 

 

önceki dosyada teknik bir hata yapmışım.düzeltilmiş link işte.

skydrive

üstad kimdir? başlıklı üstadı anlama rehberi'nin ikinci çalışması tamamlanmıştır.

nfkfan tarafından yazılmış üstad biyografisini publisherden kitapçık haline getirdim.küçük bir problem çıktığı için bugün bastıramadım.ancak çalışmanın pdf halini skydrive hesabıma ekledim.inşallah yakında bastırıp fotografını eklerim.

suriye ile ilgili haberler ve yorumlar için şu iki adresi tavsiye ediyorum.

https://www.facebook.com/islamimukavemethareketi

https://www.facebook.com/Ozgur.Suriye.Haber.Ajansi

kitaplarla birlikte vermek için küçük bir kitapçık hazırladım.bir takvim yaprağı boyundaki kitapçık 12 sayfadan ibaret.sitedeki çalışmayı publishere aktardım.sonra da bastırdım.aşağıdaki linkten indirip inceleyebilirsiniz.

https://skydrive.live.com/redir?resid=D460E67691D98B0C!122&authkey=!AN-c0RJ_Hm2om7M

 

 

 

https://skydrive.live.com/redir?resid=D460E67691D98B0C!122&authkey=!AN-c0RJ_Hm2om7M

 

aşağıdaki şiir islami edebiyat dergisinin 2013 ocak- şubat- mart sayısında yayınlandı.isim bulamadığımdan "şiir" ismiyle yayınladılar.

 

Bir şiir yazmışsın yâri anlatan

Bir mısraında yâre gül demişsin

Beni kendine bendeyledi canan

Onun her halinde kemâl demişsin

 

bu nasıl bir heybet, nasıl bir vakar

ona vatan olmaya bu cihan dar

bir lahzada mecnun olur leylalar

vuslat bir serap, hasret çöl demişsin

yürüyünce gökler yürür ardından

gövdeler ve kökler yürür ardından

üçler, beşler, kırklar yürür ardından

onu izler ebed, ezel demişsin

 

kereminden nur saçıp yıldızlara

lutfedip ufuk oldu sonsuzlara

cemaliyle şereflenen yüzlere

ihsan-ı ilahi pek bol demişsin

 

ayak izini tac edip sultanlar

baş üstünde taşıdı diyar diyar

zalimin önünde aşılmaz duvar

mazlumun sığındığı kol demişsin

 

o kapının sönük kandili güneş

bu çöllerin mağrur herkülü güneş

yanık yüreğimin her külü güneş

bu sevdayı ne bilsin el demişsin

 

Karakışta bahar saydım ismini

Bir an geldi gözsüz gördüm resmini

Yüreğimin tutuşmayan kısmını

Attığım göl yanarsa gel demişsin

 

Seven sevdiğini canıyla süsler

Yar'in hasretiyle pişince hisler*

Gönül nara döndü, cümle hevesler

Köşe bucak kaçıyor bil demişsin

 

kattığım bal zehir oldu aşıma

ne ummanlar karıştı gözyaşıma

hiç kimse hor bakmasın telaşıma

beni mest etti o güzel demişsin

 

bu can emsalsiz bir sevdayla yandı

sevgili! dedikçe kalbim uyandı

bu can O'nun boyasıyla boyandı

halimi anlar, ehli dil demişsin

aşka esir olmayan hür değildir

gözyaşı sevgiliye sır değildir

çok yaşamak aşığa kâr değildir

aşık isen yar için öl demişsin

 

Bu pazarda can üç kuruş etmiyor

Vuslatı yâre can vermek yetmiyor

Serdengeçtim hasret derdi bitmiyor

Mümkün mü vuslata bir yol demişsin

 

 

Vuslat kaf dağının ardına gitti

O yar sevdiğinin yurduna gitti

Bin dört yüz yıl hasret derdine gitti

Helal olsun on beş bin yıl demişsin

 

serdengecti

 

* işaretli mısrada değişiklik yapılmıştır.